2011年 06月 05日

觀音十心

觀音十心


觀音菩薩的大悲法門是我們的主要弘傳法門。我學佛之始,就是從聽聞觀音菩薩聖號感動落淚開始,之後,就一直以觀音菩薩作為學習的對象。祂的一切,都是我的學習、是我的願力,也是我一生要走的路。觀音法門的內容有兩個:一個叫「禪」,一個叫「慈悲」,也正是我們靈鷲山的宗風-「慈悲與禪」。

有人問到,生活中如何實踐「禪」?其實,禪就是明白、不惑,沒有迷惑。所以,我們在生活中,用明白守護內心,做利益眾生、慈悲眾生的事,就是觀音菩薩的使者、觀音菩薩的化身。我們坐禪的目的在了脫生死,斷除煩惱。觀音菩薩修行的法門是「耳根圓通法門」,菩薩從聽海浪,聽到證悟,不生不滅,從聆聽裡了脫生死、斷除煩惱。

所以,我們學觀音菩薩,第一個要學用耳根聆聽,從寂靜裡去聽,讓心能夠開悟,才能斷煩惱、生死,所以我們要學禪修,守護我們的心,讓心能夠開啟智慧。第二個要學觀音菩薩大慈大悲、救苦救難,大菩提心,觀音菩薩最重要、最珍貴就是聞聲救苦,救苦救難。全世界的華人都信仰觀音,有一句話叫做「戶戶觀音,家家彌陀」,觀音菩薩是跟我們最有緣的菩薩,因為這個時代災難多、苦難多,觀音菩薩的願力就是在苦難的時候《大悲咒》,把身口意都變成觀音菩薩。持咒時,我們持咒的音聲,要讓外在一切聲音通通變成〈大悲咒〉,或是「嗡嘛呢唄咩吽」〈六字大明咒〉,主要是內外都要一如。希望大家都能學習到觀音菩薩「慈悲與禪」的精神。

我們持〈大悲咒〉要有十個心:大慈悲心,有大願力就是大慈悲;沒有願力,慈悲就只有小小的份量。平等心,這很重要,若只度有錢人,不度窮人,這就沒有平等心;度好人,不度壞人,也不平等。所以,我們要以平等的心,佈施觀世音菩薩的法,做法供養。救苦救難是一個接引,為什麼觀音菩薩這麼喜歡救苦救難?服務好,隨叫隨到!觀音菩薩就是「服務業」,把服務做到最好,所以大家要做觀音菩薩、像觀音菩薩福氣大,就是要把服務業做好。怎麼做好?為自己的小孩、先生、家庭、社會,多做、多付出、多關心、多服務,因為世界就是一個大家庭,一切眾生都是我們過去生、未來生的父母,都是我們生命的連接點,所以我們要度這些眾生,他們離苦,我們就快樂,他們沒離苦,我們就覺得苦。因此,要發大願,具大慈悲心、平等心。

無為心,就是不做作,要發自內心,訓練我們的心,把內心深處的愛勾召出來,愈做愈能憐憫眾生。無染濁心,就是不去貪,我們幫助眾生離苦得樂,做法布施、服務,不可以有染濁心,就是我們要有正念,沒有正念就不是觀音菩薩的慈悲。

空觀心就是世間沒有東西是長久的,只要看得到的,都是無常。三法印「諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜」,一切的法沒有我,一切的受是苦,一切都是無常,只有涅槃寂靜最圓滿。所以空觀就是一切都是無常,我們要看破一切「有」,一切現象都是空,再從這裡面去做慈悲的事情;如果有所得的去做,就會有得失心,不能生起長遠心,慈悲就沒辦法長遠。

恭敬心,就是不要看扁一切眾生,因為眾生都是未來佛,所以過去佛、現在佛、未來佛都是我們供養的對象,也是服務的對象。恭敬心就是沒有傲慢心,恭敬心產生了,傲慢心這個罪過就沒有了。

接下來要有卑下心,卑下心就是我們要有學習的心,每一個眾生都是特殊的,有不同的價值。農人有農人的學問,工人有工人的學問,每一個人都有不同的工作、專業。在我們行菩薩道當中,一切眾生都會變化出不同的形象,在不同的地方學習,學習螞蟻的生活、昆蟲的生活、鳥的生活、鹿的生活、魚的生活等,《華嚴經》中說,這就叫做「智慧」。我們有卑下心的時候,可以學習一切的智慧;沒有卑下心,智慧就長不出。

無雜亂心,就是做事情不馬馬虎虎,專心,尤其是做慈悲的事情更要專心做。無見取心,見到什麼就生什麼心,就叫見取心,見取就是比較。無見取心就是一切都是平等,這有一個銜接性,如果有見取心,就不會達到平等心。好的知見就是空、般若的知見;不好的知見,就是差別的知見,就是見取見。我們不要去分別這些好好壞壞、是是非非,要用慈悲心、平等心去做好。最後一個是無上菩提心,就是成佛的心,發大願,願成佛,度眾生。這就是持誦《大悲咒》要有的十個心。

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