2024年10月21日
2024世界佛教论坛——回归灵性共善，守护生态共荣
一、前言
感恩中国佛教协会、中华宗教人文协会共同举办 “第六届世界佛教论坛”，以「共愿同行，和合共生」作为研讨核心，让诸山长老和鸿儒大德齐聚一堂，为当代佛教的发展，以及面对当代全球问题，提供佛教可以做的奉献和努力。 「共愿同行，和合共生」，准确地道出佛法的本怀。佛法以慈悲与智慧为依归，用包容宽广的态度，将自利利他、引领众生离苦得乐，作为具体实践的方向。目前，全球最重要的议题，就是如何面对并且解决生态问题及气候危机。在此提出我的看见与呼吁。
二、中华文化传统中既有的生态观
对生命生态的重视和保护，一直根植于中华文化中。 「盘古开天」为我们构筑了一个美丽的生态起源；盘古将混沌开辟出天地，经过漫长岁月稳固了天地间的结构，最后将自己的头目手足、血液气息、身体发肤等分化为日月星辰、山河大地、草木山林、飞禽走兽；这象征人类对原初自然生态的美好想像，是和谐而美丽、素朴且纯然的。甚至，《山海经》中记载了许多神仙异人、珍禽异兽、风俗民情、山川地貌的故事，也反应出先民对多元丰富的生命生态所怀有的尊重、期待与向往，以及对原初天地万物如何从无到有的生成过程，怀有的崇仰和敬畏之情。
作为中华文化核心底蕴的三教传统，「尊重生态」也一直是其思想重点。儒家秉持「仁民爱物、敬天爱人」的精神，认为「人与天地万物一体」；而道家则是「道法自然」，用「万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根」来看待生态的存在与运行。佛教更是强调「法界平等」，对一切生命都秉持「无缘大慈、同体大悲」的慈悲精神来对待。由此可知，三教对生命生态的态度，是著眼于人与人、人与自然、人与整体的辩证关系，其理论和实践都离不开「天人合一、道法自然、多元和谐」的价值观和方法论。
三、当前的问题与对治方法
现今全球最严重的问题，就是气候异常、生态败坏；全球各地的风灾、火灾、洪水、干旱层出不穷，冰山融化、四季混乱，物种的生长空间以及生态规律均遭到破坏；社会上也因为功利主义挂帅和盲目追求资本最大化，造成许多乱象；而国际间更是冲突不断，核子战争一触即发，这些都让人类和万物面临巨大的生存危机。我们不禁要问，造成这一切的根本原因为何？答案是人心，是人心出了问题，也就是灵性出了问题。
儒释道都非常重视心性的调养，从心性的培养来契入「天人合一」、「道法自然」的境界。例如，孟子说「吾善养浩然正气」，或是《大学》从「止、定、静，安、虑、得」说明心性修养的层次；《道德经》中的「致虚极、守静笃」，以及《太上清静经》提到「人能常清静、天地悉皆归」；而佛教禅宗更被称为心宗，从止观的觉照来透发心性光明。藉由这些修持让人回归到原初的善，回到人心中的纯善与美好，也就是回到人人心中本有对完美纯净灵性和觉性的追求。
灵性可以视为是一种对人心人性最清净、最美好状态的渴求；回归灵性，象征的是一种对物质欲望的追求上升到美好生命的进步。灵性是形而上的本体，也是万物运作的规律，盘古开天的神话就隐含着人对灵性的一份憧憬与想望；灵性在道家称为「道」，儒家称为「天」，佛教称为「佛性」，揭橥的是人们从物质欲望提升到精神层面，也是人们反思如何挣脱物质欲望捆绑的一种心灵上的解放。如果从实践和伦理层面来看，灵性是一种人类心灵进化的发展过程，也是更高道德标准的确立，以及对美好生命的仰望。
四、回归灵性的纯净与和谐
在佛法的观点中，人类因为被外界的物质欲望和错误知见所迷惑，产生贪、瞋、痴、慢、疑，破坏心性的五毒，影响地、水、火、风、空的生态系统，蒙蔽了我们的心识，切断我们与万物生态的共同连结。因为「贪」造成了欲望纷争、「瞋」形成对立仇恨、「痴」固执于拥有，加上「慢」的自我骄傲，以及「疑」的猜忌不信任，使得人类无视于生命生态的意义和价值。于是，无止尽的掠夺和撷取地球上的一切资源，破坏、瓦解、毁灭了地球生态本有的自然运行，这些苦果正在不断反扑，就像春夏秋冬乱了，种子无法记忆生长、繁殖，就会灭绝；物种灭绝，人类粮食来源被切断，最后人类也会灭绝！
心就是我们的识，识如果是善的，彼此就是给予；识如果是恶的，彼此就是相互毁灭。因此，我们要透过内心的观照，培养反省、觉察的力量，让心识在观照中脱离五毒的束缚，在离相中放下欲望执着，转换我们的心识成为清净觉性，回归内在美好、纯善、清净不造作的灵性，用爱与慈悲将「贪的掠夺、瞋的对立、痴的执取」这些恶的破坏，转换成为「布施、慈悲、智慧、谦卑、信任」的善循环，以各种美好良善的行谊，造就人类社会乃至整体地球生态的正向发展和循环永续。
生态应该是万物所共有的，不能被五毒夺取，也不能被人类毁坏。当我们回归清净灵性，就能清楚认知人类与生态之间是平等、分享的伙伴关系，而不是对立的掠夺关系，是多元共生、相依共存、互济共生的生命共同体；也能真正做到「尊重物种存在的价值，包容彼此生存的空间，共同成就分享的世界」。看见万物跟我们是同体共生，也就能够对我们生存的环境给予更多的慈爱。
当前我们最重要的责任，就是推动心识净化的工作，让社会人心回归原初的清净良善，开展共善共好的价值共识。佛教的本质就是用慈悲和智慧来包容、守护一切的生命生态，让人类和生态永续是我们共同的责任。所以，我们要联合起来，创造循环有机的生命生态共同体，要让每个人找回自己的灵性，觉醒大众的灵性之爱，连结各领域的智慧和力量，善用科技专业造福人类和生态，制止创造毁灭性的武器跟核能，制止核武摧毁生态生命的行为，来保护万物的生存和循环永续。唯有生态永续，人类才能永续。
当年我筹建世界宗教博物馆的目的，就是为了连结不同信仰，促进宗教以及各领域交流合作，以「尊重、包容、博爱」的理念，来推动和平，守护生态。现在我们灵鹫山教团正筹备「生命和平大学」，就是以「爱地球、爱和平」为基础，深入研究疗愈地球的方法。从教育下手，整合不同学科，找回心中的爱与慈悲，启动灵性的智能和爱，用爱瓦解贪、瞋、痴带来的祸害，用智慧创造生态好转的契机，建立人类与生态和谐共生的生活模式。
五、结语
《维摩诘经》说「心净则佛土净」，这是从我们内在心性的净化延伸到对外在物质世界的改善，也是当前对治和解决生态问题的关键方法。地球是我们所共有，大家要有这份认知，发起愿力，彼此连结，以「共愿同行，和合共生」的精神，一起努力来改变我们的生命生态，让地球平安、世界和平、社会和谐，生态永续，人类永续。