2024世界佛教論壇——回歸靈性共善，守護生態共榮

一、前言
感恩中國佛教協會、中華宗教人文協會共同舉辦 “第六屆世界佛教論壇”，以「共願同行，和合共生」作為研討核心，讓諸山長老和鴻儒大德齊聚一堂，為當代佛教的發展，以及面對當代全球問題，提供佛教可以做的奉獻和努力。「共願同行，和合共生」，準確地道出佛法的本懷。佛法以慈悲與智慧為依歸，用包容寬廣的態度，將自利利他、引領眾生離苦得樂，作為具體實踐的方向。目前，全球最重要的議題，就是如何面對並且解決生態問題及氣候危機。在此提出我的看見與呼籲。
二、中華文化傳統中既有的生態觀 
 對生命生態的重視和保護，一直根植于中華文化中。「盤古開天」為我們構築了一個美麗的生態起源；盤古將混沌開闢出天地，經過漫長歲月穩固了天地間的結構，最後將自己的頭目手足、血液氣息、身體髮膚等分化為日月星辰、山河大地、草木山林、飛禽走獸；這象徵人類對原初自然生態的美好想像，是和諧而美麗、素樸且純然的。甚至，《山海經》中記載了許多神仙異人、珍禽異獸、風俗民情、山川地貌的故事，也反應出先民對多元豐富的生命生態所懷有的尊重、期待與嚮往，以及對原初天地萬物如何從無到有的生成過程，懷有的崇仰和敬畏之情。
作為中華文化核心底蘊的三教傳統，「尊重生態」也一直是其思想重點。儒家秉持「仁民愛物、敬天愛人」的精神，認為「人與天地萬物一體」；而道家則是「道法自然」，用「萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根」來看待生態的存在與運行。佛教更是強調「法界平等」，對一切生命都秉持「無緣大慈、同體大悲」的慈悲精神來對待。由此可知，三教對生命生態的態度，是著眼於人與人、人與自然、人與整體的辯證關係，其理論和實踐都離不開「天人合一、道法自然、多元和諧」的價值觀和方法論。
三、當前的問題與對治方法
現今全球最嚴重的問題，就是氣候異常、生態敗壞；全球各地的風災、火災、洪水、乾旱層出不窮，冰山融化、四季混亂，物種的生長空間以及生態規律均遭到破壞；社會上也因為功利主義掛帥和盲目追求資本最大化，造成許多亂象；而國際間更是衝突不斷，核子戰爭一觸即發，這些都讓人類和萬物面臨巨大的生存危機。我們不禁要問，造成這一切的根本原因為何？答案是人心，是人心出了問題，也就是靈性出了問題。
儒釋道都非常重視心性的調養，從心性的培養來契入「天人合一」、「道法自然」的境界。例如，孟子說「吾善養浩然正氣」，或是《大學》從「止、定、靜，安、慮、得」說明心性修養的層次；《道德經》中的「致虛極、守靜篤」，以及《太上清靜經》提到「人能常清靜、天地悉皆歸」；而佛教禪宗更被稱為心宗，從止觀的覺照來透發心性光明。藉由這些修持讓人回歸到原初的善，回到人心中的純善與美好，也就是回到人人心中本有對完美純淨靈性和覺性的追求。
靈性可以視為是一種對人心人性最清淨、最美好狀態的渴求；回歸靈性，象徵的是一種對物質欲望的追求上升到美好生命的進步。靈性是形而上的本體，也是萬物運作的規律，盤古開天的神話就隱含著人對靈性的一份憧憬與想望；靈性在道家稱為「道」，儒家稱為「天」，佛教稱為「佛性」，揭櫫的是人們從物質欲望提升到精神層面，也是人們反思如何掙脫物質欲望捆綁的一種心靈上的解放。如果從實踐和倫理層面來看，靈性是一種人類心靈進化的發展過程，也是更高道德標準的確立，以及對美好生命的仰望。
四、回歸靈性的純淨與和諧
在佛法的觀點中，人類因為被外界的物質欲望和錯誤知見所迷惑，產生貪、瞋、癡、慢、疑，破壞心性的五毒，影響地、水、火、風、空的生態系統，蒙蔽了我們的心識，切斷我們與萬物生態的共同連結。因為「貪」造成了欲望紛爭、「瞋」形成對立仇恨、「癡」固執於擁有，加上「慢」的自我驕傲，以及「疑」的猜忌不信任，使得人類無視於生命生態的意義和價值。於是，無止盡的掠奪和擷取地球上的一切資源，破壞、瓦解、毀滅了地球生態本有的自然運行，這些苦果正在不斷反撲，就像春夏秋冬亂了，種子無法記憶生長、繁殖，就會滅絕；物種滅絕，人類糧食來源被切斷，最後人類也會滅絕！
心就是我們的識，識如果是善的，彼此就是給予；識如果是惡的，彼此就是相互毀滅。因此，我們要透過內心的觀照，培養反省、覺察的力量，讓心識在觀照中脫離五毒的束縛，在離相中放下欲望執著，轉換我們的心識成為清淨覺性，回歸內在美好、純善、清淨不造作的靈性，用愛與慈悲將「貪的掠奪、瞋的對立、癡的執取」這些惡的破壞，轉換成為「布施、慈悲、智慧、謙卑、信任」的善循環，以各種美好良善的行誼，造就人類社會乃至整體地球生態的正向發展和循環永續。
生態應該是萬物所共有的，不能被五毒奪取，也不能被人類毀壞。當我們回歸清淨靈性，就能清楚認知人類與生態之間是平等、分享的夥伴關係，而不是對立的掠奪關係，是多元共生、相依共存、互濟共生的生命共同體；也能真正做到「尊重物種存在的價值，包容彼此生存的空間，共同成就分享的世界」。看見萬物跟我們是同體共生，也就能夠對我們生存的環境給予更多的慈愛。
當前我們最重要的責任，就是推動心識淨化的工作，讓社會人心回歸原初的清淨良善，開展共善共好的價值共識。佛教的本質就是用慈悲和智慧來包容、守護一切的生命生態，讓人類和生態永續是我們共同的責任。所以，我們要聯合起來，創造循環有機的生命生態共同體，要讓每個人找回自己的靈性，覺醒大眾的靈性之愛，連結各領域的智慧和力量，善用科技專業造福人類和生態，制止創造毀滅性的武器跟核能，制止核武摧毀生態生命的行為，來保護萬物的生存和循環永續。唯有生態永續，人類才能永續。
當年我籌建世界宗教博物館的目的，就是為了連結不同信仰，促進宗教以及各領域交流合作，以「尊重、包容、博愛」的理念，來推動和平，守護生態。現在我們靈鷲山教團正籌備「生命和平大學」，就是以「愛地球、愛和平」為基礎，深入研究療愈地球的方法。從教育下手，整合不同學科，找回心中的愛與慈悲，啟動靈性的智能和愛，用愛瓦解貪、瞋、癡帶來的禍害，用智慧創造生態好轉的契機，建立人類與生態和諧共生的生活模式。
五、結語

《維摩詰經》說「心淨則佛土淨」，這是從我們內在心性的淨化延伸到對外在物質世界的改善，也是當前對治和解決生態問題的關鍵方法。地球是我們所共有，大家要有這份認知，發起願力，彼此連結，以「共願同行，和合共生」的精神，一起努力來改變我們的生命生態，讓地球平安、世界和平、社會和諧，生態永續，人類永續。