2022年03月08日
春季禅修闭关—觉光一照明空现
我们的「父母未生前的本来面目」是非一物可得，没有任何一物的造型相貌。我们这个身体是六大的因缘和合所组成，地、水、火、风、空、识，如果我们把识转成智，以智照明，那么识与空这两个就变成明跟空，其他四大地、水、火、风也了不可得，因此，我们的本来面目就从识来转化。
识，是分别执着；智，就是照明清楚，我们觉的本质是没有现象可得，当我们还没有了知「觉」的时候，我们是用识来认知外在的一切，所认知的都叫做现象。觉，是了悟、了知，能够了知这一切都是不可得的现象，所以我们要让我们的识变成觉照、觉明、觉性，这个觉性是空寂无物、空明朗净的。
所以一直要保持我们本来面目的面貌，父母未生前我们什么结构都没有的时候，我们还没有被染着，但在我们被现象种种分别执着结构以后，我们就会产生现象的「名」、「色」分别。我们一直把「色」当作我们所拥有的东西，当作自己一切的得失、好坏、盛衰，而这一切就变成我们的束缚、罣碍，也变成我们流转生死的导航系统。
名、色再加上了五毒，就有了情绪，这些「喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲」的情绪牵制了我们生命的变化；这些「财、色、名、食、睡」都是我们惯性的生活，我们就在这里面计较、分别、执着，而忘失了我们那份本来无一物的面貌，忘失了什么现象都不是我们。
所以修行的我们只能用我们的觉，来觉照观看我们的本来面目，一直看，一直明，清楚的看到这个无物无相的本来面目，看清楚自己安住在无相的面貌，反复的在无相的本来面目上安住。
我们坐禅是坐见我们自己的本性，找到真的自己，觉知自己是什么都没有，非物质、非形相，无物可得，无相可得，地、水、火、风没有一个是我们，慢慢清楚我们是这样子的。但是要如何不退失这样的认知？我们必须靠自己观照自己，放松、自然、清楚、专注的看着看自己，放下、放松的看自己，每个念头都放松、放下的看自己。
我们的觉性光明就这样子温养出来，这样反复的让自己能够照清楚自己、照明自己、照亮自己，让我们的觉性能够显现，能够安住在这样显现的光明里面无得无失、不增不减、不垢不净。
