2022年03月08日
春季禪修閉關—覺光一照明空現
我們的「父母未生前的本來面目」是非一物可得，沒有任何一物的造型相貌。我們這個身體是六大的因緣和合所組成，地、水、火、風、空、識，如果我們把識轉成智，以智照明，那麼識與空這兩個就變成明跟空，其他四大地、水、火、風也了不可得，因此，我們的本來面目就從識來轉化。
識，是分別執著；智，就是照明清楚，我們覺的本質是沒有現象可得，當我們還沒有了知「覺」的時候，我們是用識來認知外在的一切，所認知的都叫做現象。覺，是了悟、了知，能夠了知這一切都是不可得的現象，所以我們要讓我們的識變成覺照、覺明、覺性，這個覺性是空寂無物、空明朗淨的。
所以一直要保持我們本來面目的面貌，父母未生前我們什麼結構都沒有的時候，我們還沒有被染著，但在我們被現象種種分別執著結構以後，我們就會產生現象的「名」、「色」分別。我們一直把「色」當作我們所擁有的東西，當作自己一切的得失、好壞、盛衰，而這一切就變成我們的束縛、罣礙，也變成我們流轉生死的導航系統。
名、色再加上了五毒，就有了情緒，這些「喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲」的情緒牽制了我們生命的變化；這些「財、色、名、食、睡」都是我們慣性的生活，我們就在這裡面計較、分別、執著，而忘失了我們那份本來無一物的面貌，忘失了什麼現象都不是我們。
所以修行的我們只能用我們的覺，來覺照觀看我們的本來面目，一直看，一直明，清楚的看到這個無物無相的本來面目，看清楚自己安住在無相的面貌，反覆的在無相的本來面目上安住。
我們坐禪是坐見我們自己的本性，找到真的自己，覺知自己是什麼都沒有，非物質、非形相，無物可得，無相可得，地、水、火、風沒有一個是我們，慢慢清楚我們是這樣子的。但是要如何不退失這樣的認知？我們必須靠自己觀照自己，放鬆、自然、清楚、專注的看著看自己，放下、放鬆的看自己，每個念頭都放鬆、放下的看自己。
我們的覺性光明就這樣子溫養出來，這樣反覆的讓自己能夠照清楚自己、照明自己、照亮自己，讓我們的覺性能夠顯現，能夠安住在這樣顯現的光明裡面無得無失、不增不減、不垢不淨。
