2022年03月11日
春季禅修闭关—身是大碍 觉明无相
我们的觉性是洁净、清楚，所以我们透过禅修一直反复的去熟悉我们自己、观照自己，慢慢的找出自己是什么。什么是自己？我们这个「父母未生以前」的面貌，它一直显现在当下，从禅修中慢慢的熟悉它，慢慢的知道它，慢慢的让它现前。
所谓的现前也就是明，明能够现前，明能够知空、知无相，了知觉的面貌，清楚的、明朗的让它呈现。当我们观照这个觉性的时候，我们的身体跟这个清楚的东西好像已经分开，没有了身体的束缚，不在内、也不在外、也没有在任何的地方，它就在那个清楚的空间，一切东西都在这个清楚明白的空间里显现它们的存在。
有一个密勒日巴的故事是这样的，密勒日巴跟苯教修行者比赛神通，那个苯教的人把脚伸得长长的可以越过湖，而密勒日巴祂就在湖的上面，跟湖一样大，祂的手又可以把湖水托在手上。所以这个就是觉性，密勒日巴跟湖之间没有不同，湖就是密勒日巴，密勒日巴就是湖；也没有湖，也没有密勒日巴，这就是空性的运用，变成了可大可小、可无可有。
而我们常常是以身体做为我们的实体，我们常常很在乎这个身体，这个身体也就变成了我们的罣碍。所以我们修这个本来面目，也就是修这个无相的身体，无相的身体也就是空性的身体，所以我们要一直看着觉的性，让我们整个心念习惯性的在无相的觉受上。
所以，不要太执着这个身体，这个身体来了就让它来，去了就让它去了，干干净净没有什么好去牵挂，因为我们来也不是这样子，去也不是那样子，所以我们来去都是无执无碍的法身，我们是安住在觉性上的法身，觉性上的法身就是离一切相，这样慢慢的习惯下去，我们就能够到达不生不灭的地方。
