2024年12月16日
在華嚴聖境中步步練成佛果（上）
2024 年 12 月 7 日開始，是靈鷲山一年一度的華嚴勝會，各位法師以及來參與法會的學員們，感恩大家參加這一場莊嚴殊勝的華嚴法會。我們每年相聚在此共修，收攝心念，發起虔誠的清淨心，共修這部圓滿成佛的聖典。除了持誦經文之外，還要思惟、理解修行的正念，最重要是能在生活中具體的實踐。
佛陀講《華嚴經》時，呈現成佛果地的莊嚴富貴，最大的用意就是要大家跟著做、跟著學、跟著實踐、跟著體會，如法的修行，啟發我們一起來參與祂的圓滿，大家的富貴。《華嚴經》一開始，佛陀在金剛寶座上，自內證聖境，當下呈現圓滿佛果的萬德莊嚴，讓一切大菩薩的修行，都能體會佛國世界周遍無盡、不可思議，就是要讓大家起殊勝心。
佛陀的用意就是告訴我們，這是每個人的清淨自性，而這個清淨自性是本自具足的，佛陀讓我們相信自己具有佛性，生起成佛的信心，建立成佛的目標，也就是說我們本來就是佛，慢慢的認識自己是佛，也看到我們自己的佛，所以，這個成佛的目標是從自己開始。
成佛境界有多殊勝？《華嚴經》講的最初六品，已經給了我們的答案。從「世主妙嚴品」到「毘盧遮那品」，呈現佛所成就的圓滿果德。不只是佛的果德是遍滿的，佛的因地修行也同時是圓滿的，即因即果，呈現華藏世界重重無盡的一個美好莊嚴。所以，如果我們每一個人都成佛了，我們每個人都是光明遍照，都能夠呈現光明的智慧、能夠呈現慈悲。
華嚴的呈現，初發心即成正覺，就是每一個觀念、發心都要正確，不然就會果招迂曲。我們要發起圓滿的大乘心，了解到自己現在雖然是凡夫，經過如實的修行、如實的修學，必定是可以成佛，有了正確的修行的起點，才是真正達到成佛的果地。而佛的圓滿，來自祂累劫的精進願力所成就；佛的境界、心量如大海一般，無限深廣，這都是根源於對眾生無盡的悲心，只要眾生在的地方，佛陀不捨眾生的悲願就無窮盡。
我們要發大菩提心和大勇猛心，來學習佛的慈悲願行。我們學佛就是學佛的圓滿，佛陀無盡的莊嚴果德是自心本來的圓滿呈現，沒有一絲一毫的造作。就如同《法華經》窮子喻中的窮子，在外流浪太久了，忘了自己本來是富家子弟，也就是說我們這個本來不生不滅東西大家都有，可是一時忘了、不熟悉了，現在修行的目的就是慢慢的熟悉，熟悉到不會忘掉，熟悉到這個東西就是我的，我本來就具足的。
如果我們常常忘了自己的本來，我們就會輪迴生死，因為我們的心總是到處攀緣，在貪、瞋、癡、慢、疑裡輪迴，有了貪就有紛爭，癡就是對貪瞋擁有的執著，再加上兩個慢、疑做搭檔，五毒不斷的造作苦因，帶動無盡的輪迴苦報，覆蓋著我們本有的覺性光明，不認得本自具足的心性寶藏。
所以，我們用四期教育來引導大家，從阿含期教導大家有出離心，也就是外面沒有自己，裡面沒有自己，慢慢的從「有」裡出離；從阿含期建立正確的修行見地之後，就是般若期的空觀心，般若的空觀是成就的關鍵，每一個人都具足空性的本質，如果我們沒有出離就看不到空性，沒有空性就沒有辦法解脫，沒有空性就沒有辦法成就華嚴世界，所以要把心的煩惱垢染去除，顯露清淨光明的本覺。
之後我們進入法華的菩提心遍滿實踐，悲智雙運，最後成就華嚴的無盡佛果。這是緣起性空，到性空緣起，也就是華嚴的十信、十住、十行、十回向到十地的修學。