2025年07月08日
聆聽覺性的寂靜
什麼是寂靜？就是安靜無聲；什麼是聽寂靜？就是聽無聲之聲。我們這個法門叫做「耳根圓通」，根塵識，根就是沒有分別，塵就是現象，識就是分別，根也就是我們的耳朵，所以我們在聽寂靜的時候，是用耳根去聽，不是用耳識去聽。
禪修的時候，我們的心不要有執著、不要有罣礙，如果有的話，我們就觀照空性，一切都是因緣和合，緣生緣滅，沒有一個東西是停留的；緣聚則生，緣滅就散，一切都是自己生起，自己滅去。我們的覺性自解脫，所以不要隨著境相產生各種的想法、念頭，迷失了覺性的無執無礙，要觀照覺性的無執無礙，在生起任何想法、念頭的時候，就是要觀照到本質。
所以我們是聽什麼？聽我們的覺性。我們安住於聽，就是安住於覺性。覺性是什麼？叫做無頭無尾，無形無相、不可取、不可得，本自具足，我們慢慢的熟練我們覺性的光明，無執的本性。因為我們起心動念的時候，常常的慣於思考，慣於貪執，慣於貪瞋癡的流動，所以我們在禪修當中，就會生起這些慣性的東西。這些慣性的東西，從無始以來，在我們的八識田中儲藏很多的種子，這些種子進進退退，像微塵一樣的飄動流離，我們的心念也就這樣子的附著。
所以我們如何能夠用這個耳根圓通來照明這一切的空性，安住在無執的空性？就是要從聽，安靜的聽，靜靜的聽，放下一切的妄念執著。我們的心性是無作、無念、無住，所以當我們禪修的時候，最重要就是要無分別心，耳根是無分別的，它本身就沒什麼分別，只要我們安住在聽，不要刻意用識去分別。
分別就是隨著念頭流動而取捨，隨著現象的變化而執著，這樣子也就沒辦法解脫了。所謂的生死就是每一個念頭的流動，我們讓整個心念安住在空性，念頭就不會再流動，不生不滅就會呈現了。如果我們不能夠安住，慣於飄動、慣於漂浮，那我們就是永無止境的輪迴，只要跟著心念的慣性跑，那麼生死就無法了，也沒有辦法斷。所以我們要花時間在覺照心性上，聆聽寂靜、聆聽心性，就是清楚明白的聆聽一切的寂靜。