2025年07月08日
聆听觉性的寂静
什么是寂静？就是安静无声；什么是听寂静？就是听无声之声。我们这个法门叫做「耳根圆通」，根尘识，根就是没有分别，尘就是现象，识就是分别，根也就是我们的耳朵，所以我们在听寂静的时候，是用耳根去听，不是用耳识去听。
禅修的时候，我们的心不要有执着、不要有罣礙，如果有的话，我们就观照空性，一切都是因缘和合，缘生缘灭，没有一个东西是停留的；缘聚则生，缘灭就散，一切都是自己生起，自己灭去。我们的觉性自解脱，所以不要随着境相产生各种的想法、念头，迷失了觉性的无执无碍，要观照觉性的无执无碍，在生起任何想法、念头的时候，就是要观照到本质。
所以我们是听什么？听我们的觉性。我们安住于听，就是安住于觉性。觉性是什么？叫做无头无尾，无形无相、不可取、不可得，本自具足，我们慢慢的熟练我们觉性的光明，无执的本性。因为我们起心动念的时候，常常的惯于思考，惯于贪执，惯于贪瞋痴的流动，所以我们在禅修当中，就会生起这些惯性的东西。这些惯性的东西，从无始以来，在我们的八识田中储藏很多的种子，这些种子进进退退，像微尘一样的飘动流离，我们的心念也就这样子的附着。
所以我们如何能够用这个耳根圆通来照明这一切的空性，安住在无执的空性？就是要从听，安静的听，静静的听，放下一切的妄念执着。我们的心性是无作、无念、无住，所以当我们禅修的时候，最重要就是要无分别心，耳根是无分别的，它本身就没什么分别，只要我们安住在听，不要刻意用识去分别。
分别就是随着念头流动而取舍，随着现象的变化而执着，这样子也就没办法解脱了。所谓的生死就是每一个念头的流动，我们让整个心念安住在空性，念头就不会再流动，不生不灭就会呈现了。如果我们不能够安住，惯于飘动、惯于漂浮，那我们就是永无止境的轮回，只要跟着心念的惯性跑，那么生死就无法了，也没有办法断。所以我们要花时间在觉照心性上，聆听寂静、聆听心性，就是清楚明白的聆听一切的寂静。