Chan Practice 禅修

2025年07月08日

聆听觉性的寂静

什么是寂静?就是安静无声;什么是听寂静?就是听无声之声。我们这个法门叫做「耳根圆通」,根尘识,根就是没有分别,尘就是现象,识就是分别,根也就是我们的耳朵,所以我们在听寂静的时候,是用耳根去听,不是用耳识去听。

禅修的时候,我们的心不要有执着、不要有罣礙,如果有的话,我们就观照空性,一切都是因缘和合,缘生缘灭,没有一个东西是停留的;缘聚则生,缘灭就散,一切都是自己生起,自己灭去。我们的觉性自解脱,所以不要随着境相产生各种的想法、念头,迷失了觉性的无执无碍,要观照觉性的无执无碍,在生起任何想法、念头的时候,就是要观照到本质。

所以我们是听什么?听我们的觉性。我们安住于听,就是安住于觉性。觉性是什么?叫做无头无尾,无形无相、不可取、不可得,本自具足,我们慢慢的熟练我们觉性的光明,无执的本性。因为我们起心动念的时候,常常的惯于思考,惯于贪执,惯于贪瞋痴的流动,所以我们在禅修当中,就会生起这些惯性的东西。这些惯性的东西,从无始以来,在我们的八识田中储藏很多的种子,这些种子进进退退,像微尘一样的飘动流离,我们的心念也就这样子的附着。

所以我们如何能够用这个耳根圆通来照明这一切的空性,安住在无执的空性?就是要从听,安静的听,静静的听,放下一切的妄念执着。我们的心性是无作、无念、无住,所以当我们禅修的时候,最重要就是要无分别心,耳根是无分别的,它本身就没什么分别,只要我们安住在听,不要刻意用识去分别。

分别就是随着念头流动而取舍,随着现象的变化而执着,这样子也就没办法解脱了。所谓的生死就是每一个念头的流动,我们让整个心念安住在空性,念头就不会再流动,不生不灭就会呈现了。如果我们不能够安住,惯于飘动、惯于漂浮,那我们就是永无止境的轮回,只要跟着心念的惯性跑,那么生死就无法了,也没有办法断。所以我们要花时间在觉照心性上,聆听寂静、聆听心性,就是清楚明白的聆听一切的寂静。