2026年01月30日
覺的功夫
我常常問弟子修行到底在修什麼？要修到哪裡去？如果修定，定在那裡幹什麼？心如果只會定，那麼這個心就是死的心，是昧在那邊的，比如說我們昧在煩惱的時候，就定在煩惱裡出不來。如果在昧的地方都能夠覺醒，那麼就不輪迴了。我們要怎麼做到不輪迴呢？那就是一定要做到時時刻刻地不淪於迷昧，念念清明，也就叫做靈靈光光，不住一切。
大家要清楚我們在每個接觸點上，都要有靈明不昧的覺照；而不是在無明裡面滾來滾去，滾一個無知。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，就是講這種突破。所以我們一刻都不能離開這個觀念與想法，而且所有的行為思想都要實踐與貫徹這個觀念，而不是一做起事來，就什麼都忘掉，只想到自己的無明，一有工作就忘了佛法在哪裡，忘了一切有為法，如夢幻泡影，然後只剩下貪瞋癡的無明、計較、高低、我慢與我執！
我們時時刻刻都要觀照自己的念頭，有沒有貢高我慢？有沒有貪心？與人接觸的時候有沒有耐煩的慈悲心？要怎麼樣才能夠對事、對人、對自己耐煩？是不是常常去批評人家？是不是常常喜歡是非？是不是常常喜歡製造問題？是不是常常喜歡傷害別人？我們當下就要覺察到自己的念頭。如果有這些念頭，我們要用什麼方法消除慢心、去除貪心、化掉瞋心，而讓我們的心能空？如果心能空，無論在任何事事物物上，都會很逍遙；如果我們能夠靈靈敏敏地在一切事物上都無障礙的時候，時時刻刻都不會迷執的時候，慢慢地做了一年、二年、三年以後，會有空的三昧成就，就具足解脫生死的能力了！
如果我們沒有貪瞋癡的概念，我們的心就不會儲存貪瞋癡，就可以獲得心性自在的三昧。修行要歸納思想行為，才能夠走到無礙、無生、無滅的境界，回到真如實性。否則，所做的事情都是凡人的思想，沒有空的思想，沒有轉識成智的習氣，只有一天到晚在雞毛蒜皮的事情裡面轉。「能空一切」的法，大家就是不轉，「能入一切真實」的地方，大家也不進去，所以到底要如何呢？
師父給你們的教育就是「覺的功夫」、「警覺的功夫」，「覺的功夫」就是要在事物裡面去茁壯、堅固，不要常常喜歡逃避，你們能夠逃到哪裡去？修行的人沒有什麼可以逃避的，如果逃避的話，就是逃避覺悟、逃避解脫、逃避真如實性，逃避大自在、大安定。一直付出，你們就會一直達到無我；一直放下，你們就會一直朝解脫的方向。整天在自己的煩惱裡面憂鬱，就只會越來越你你我我。無念、無住、無相，則每個地方都是無念、無住、無相，那就是「靈明不昧」了。