全球化時代下的中國禪

2012 年北京大學「儒釋道思想與當代生活的詮釋及實踐」研討會

 2012 年 11 月 2 日我們與北京大學哲學系合辦了一場論壇，與北大哲學系認識了 10 年，很高興再度來北大，共同舉辦「儒釋道思想與當代生活的詮釋及實踐」研討會。

北大是一個領導人文思想，帶動時代潮流的研發學堂。這幾年我走遍了全世界，由於倡導宗教對話與生命關懷的因緣，發現全球化的資訊科技及消費文明，讓環境產生了危機，人心價值產生了混亂不安。而大陸飛躍的經濟發展也使得社會倫理及道德匱乏，這都造就了西方文明向東方的靈性科學取經。這樣的緣起也是我此行的用心。

今天為什麼要跟大家分享中國禪呢？因為當代最大的危機，就是心靈的嚴重旱災，造成生命的不安，而禪正是符合這個全球化時代的心靈良藥。

禪，能喚醒內在的靈性真機，開發出生命不可思議的能量。就像蘋果電腦創辦人賈伯斯（Steve Paul Jobs），他之所以能夠做為一個潮流創意的引領者，就是因為他年輕的時候到印度禪修一年，在這個過程中他體悟了萬事萬物最美、最有能量的，就是最精簡、最單純的呈現，後來這一套思想被稱為「極簡」精神。這也開創了新的手機時代。

從現代科學的角度來看，禪的修煉過程是可以用科學來檢證的。臺灣大學曾經針對氣功和禪修進行科學檢驗，發現禪修者在禪定時的腦波（阿法波），會有不同於常人的減弱或增強，象徵頭腦清醒的程度和放鬆程度都超越一般人，可以增強細胞活力，或讓細胞得到充分休息。愛因斯坦（Albert Einstein）說：「沒有科學的宗教是盲目的」，而禪絕對是十分科學的。

禪從印度發展到中國演化成中國禪，印度禪重視沉思默照、深沉內斂；中國禪則是強調與日常生活結合，是充滿活力與生機的生活禪。之所以這樣，正是因為佛教與儒道兩家融合的結果。

儒家重視人與人的關係，因此形成了倫常秩序，讓一切關係運行有度；道教重視人與自然的關係，形成道家法天自然，自在逍遙的出世情懷。當佛教自印度傳入中國時，便在這樣的文化底蘊上，發展出屬於中國特色的佛教，拓展了中國對人、對自然的關懷，也發展出中國的禪文化。也因此，太虛大師說：「中國佛教的特質在禪。」

中國傳統文化其實很早就已經蘊含了禪的精神。《易經》說：「天下同歸而殊途，一致而百慮。」有容乃大、和而不同，是中國文化精神的深刻底蘊，表現出中國濃厚的和諧以及多元的人文精神。這與禪的彈性、不僵化是一致的。而儒家宗聖曾子在《大學》中說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」這是指在認識到至善作為終極真理後，就要通過讓心穩定、沉澱、安住等步驟，讓心寧靜下來，然後才能夠慎思篤行，去和真理契合，就如同禪修的人從定中安心，不起妄念，而後能觀照產生妙觀察力，智慧開顯而能發菩提心獲得究竟安樂。

再如道家《老子》所說的「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。」就是要人先回歸自心內在寂然的本質，守住內心不要放逸，由此來洞澈世間的一切，《太上清靜經》也提到「人能常清靜，天地悉皆歸。」要人時時保持自性清淨，將萬事萬物都能納入本性中而自在解脫，也從禪修當中讓人回歸自性清淨光明，並由此觀照萬物而不被困住是相同的；這些都是儒道兩家思想與禪契合之處。所以，在印度禪還沒有來到中國之前，禪的精神便已經深植在中國文化中。

佛教從印度傳來中土，與儒家和道家融合成最具中國特色的佛教思想就是中國禪。在歷史發展過程中，中國禪又進一步開展於中國本土思想，像是王陽明的「格物致知」學說，即是通過不斷的反覆思辯和實踐的「格物」，以達到讓事物的真相顯現出來的「致良知」，這就如同禪通過離相的方式，或是參話頭的疑情作用，讓人不斷的向內追尋而找到自己的覺性一樣，都可以視為是禪精神的表現。

儒家的修身治世，道家的無為自然，佛家的諸惡莫作、自淨其意，它的根本都在「禪」的實踐，也是道德倫理的最高表現，更是當今社會的需求。

相較於日本禪的偏重形式與僵化，或是印度禪強調默照的如來禪，中國禪是活潑的、充滿生命力而且與日常生活緊密相連，並且被呈現在日常的食衣住行中，像是插花、繪畫、書法、建築等等。被稱為「詩畫雙絕」的唐代詩人王維，就是受禪宗「無念爲宗」的影響，而偏愛表現空寂、幽深的意境；禪的自在解脫更是官場上失意的一帖良藥，例如：宋代大文學家蘇東坡和他弟弟蘇轍被貶官時，就用「目斷家山空記路，手披禪冊漸忘情」來表達轉換心境的紓壓方式。

禪必須從實際的實踐才能夠彰顯出它真實的意義，禪的實踐就是透過禪修，有很多不同方式，無論是透過哪一種方式，都是要去除迷惑、找回自己本來的真心。透過止、觀、禪那三種方法互用，就能慢慢進入中道，漸漸協調到內外都不住不執，使止觀三者是融合的，從止靜、觀察到無取捨，就能證入實相解脫的禪悟境界。事實上，三乘修法皆不離止與觀的作用，默照禪也就是如來禪的修持，默照空昭的體現，而臨濟禪的參話頭就是從一念無明到無始無明的突破與超越！

從傳統角度看，現在文化斷層非常嚴重，儒釋道三家的謙卑、尊重、含蓄、儒雅、氣節、大智、大慈悲、大無畏的活水源頭，深藏於中國人的生活態度之中，所以，下面我們歸納幾個禪的生活特色，也是禪在當代中國社會可以做出貢獻的地方：

一、禪是了無牽掛的平常心：
    人類由於被自身慾望所迷惑，汲汲追求名利，以為那是真實的，從中產生對自己名聲的執著與物質生活的計較，使社會產生衝突與競爭，自己的生活也產生了繁雜不安，如何回到簡單樸實的生活，可以在禪的「平常心是道」去學習與發現。

二、禪是明白因果負責任的生活：
    一個禪悟者，不只明白自己的因果業報，也能勇於對自己的行為負責。對命運、對生死的問題完全沒有恐懼也沒有抱怨，只有承擔。

三、禪是普世慈愛的和諧生活：
    禪是對心性的明白，了知一切眾生都具足如來清淨心，大家都可能成佛，都值得我們尊敬禮拜，一念善則感召善的循環，一念惡也將造成惡的循環。禪讓我們體會到所有生命彼此之間是一個共同體，當眾生有苦難時，我們也會感受到苦，自然會生起大悲心去幫助他們。

四、禪是環保愛地球的樸實生活
禪行者往往活在當下，生活極為簡單樸實，不去追求虛榮的消費主義，因為他的生活非常嚴謹專心，對因果嚴謹，對心念無戲論，所以不會為了貪欲觸犯因果而傷害眾生，他們對大自然所顯現的智慧非常尊重，不隨意破壞他們，地球資源也能被保存下來。禪也是最快速可讓我們的心柔軟下來的啟發力量，近年來，我在世界各地推行「一分禪」，只要透過一分鐘的禪，就能夠幫助大家體會到禪的奧妙。

最後謝謝所有與會的老師，北京大學的樓宇烈老師、王宗昱老師、周學農老師、朱良志老師、李四龍老師，還有特別從臺灣趕過來的林安梧老師、陳清香老師，以及籌辦這次論壇的北大哲學系的冀建中老師。感恩大家！