2025年02月27日
春季禪修閉關——觀覺性空 常行自在
我們在現象裡貪染的任何執著都叫做愚癡，愚癡就是我們對事情貪染不放，這就是執著。我們常常要知道觀心性，心的性就是沒有任何的東西，要常常的觀照這個心性而消除一切的貪瞋癡，所以我們怎麼讓貪瞋癡不生？就是我們要觀心性，觀心的本性。
平常我們的起心動念，在禪宗來講就是造業，起心動念都是讓我們產生業報苦惱，所以我們在起心動念時，就是要觀照我們的覺性。覺的性是空無一物，我們本來就是無我、空無一物的，因為我們沒有習慣觀照，所以不習慣去做禪修的延續；因為我們沒有延續力，所以我們的煩惱就不斷的生起，也就不斷的產生分別執著，這總總分別都是由於我們沒有看到覺性的不生不滅。
覺性是我們本來無一物，何處惹塵埃的地方，但是我們常常不是這樣去觀照的，而是去觀照我們貪、瞋、癡、慢、疑的慣性，這五毒是我們的習慣，也是我們的生活，我們把五毒當作是我們生活中彼此之間產生的交流關係，因此產生很多生命的變化，也因為有相的關係才有分別、才有執著、才會長期的輪迴。
我們常常講要放下，因為癡讓我們執著不放下，所以唯一就是要觀察我們的本性，我們的本性是沒有的、是空的，我們每個人都是可以成佛的，只是我們沒有覺察、沒有生起本覺本智的智慧，所以人性就開始追逐這些物質資源，全世界這麼亂，就是在追逐資源，你爭我奪就是因為沒有看到本性，沒有真正的看到我空，看不到我們的本來面目是什麼。
今天大家坐在這裡觀修自己的心性是空的、是無的，就是要一直看，看久了以後，這個有的東西就會慢慢的消融。修行的好處就是以覺為觀，以我們的本性、本覺去看一切的事情是清清楚楚的，沒有任何東西可取可得，要這樣子去看，明明白白的看，清清楚楚的看沒有，本來就沒有的，這個就叫做佛。
佛不會有任何好壞的念頭，只是境顯了，而我們就會起了分別心，對每一個境都起了分別心、執著心，透過禪修，我們慢慢的觀覺性沒有二元，只有一元，一元就是空性的一元，其他都沒有。
所以這樣安住看清楚，明白清楚，然後是無的，是空的，這個叫做明空。我們的心性是明的，是空的、沒有的，明空兩個牢固安住的話，我們就能夠不起輪迴的心，不起分別心，不起執著心，而能夠常行自在。