2024年11月01日
禅的世界就是华严的呈现（上）
华严是果地的呈现，也就是禅宗证悟的果实，叫做「华严」。我们修禅，修自己能够开悟，当我们在修的时候，就是要离心、离意、离识，意就是做作，识就是分别，心就是知了，知了、分别、做作。所以要离开心意识再来修，才能够证悟本来，就是本来面目。
什么是本来面目呢？禅宗根本理念，叫做涅槃实性，实相无相。真心，就是禅的心，就是远离相的覆盖、相的假象。所以禅就是心，心回到心，心就住于本心，心住心位，这个就是禅。要修就要离心意识去修，就是要无念──无念诸念，无念诸相。无念，无住，不念诸相，不住诸相，无念，无住，无相，在无念、无住、无相之下，来契入真心的证悟。所以说禅就是要回到本来、回到本心。当我们证悟的时候，万物都是心光，一切都是心光。所以华严世界，就是心的光明。真理是普遍的，无论哪里都可以找得到，即便是最黑暗的地方也有真理，这个真理就是心的光明，无所不在。
真理只有一个，一切万有的核心也只有一个，就是真心，真心也就是我们的本来面目，离一切相，虽然是离一切相，但是能够普明、普照一切，像太阳一样觉照一切的世间种种而不染污。我们透过修行、看经的探讨，才能够发现真心，才能够了解它的本质、本性，然后把这个真心，也就是实相之性，安住在离相里面！
我们在华严世界里面，是种子遍满，可是都不离开真心，也就是不离开我们的本来面目。华严世界就是心显现的种种因缘变化、种种的发心，我们要知道都不离开一心。 「一心不离华严，华严不离一心」，这就是禅跟华严的互动关系。
我们参禅开悟以后所显现的一切，就是不对立的世界。不对立的世界就是禅的世界，禅的世界就是华严的呈现。心是绝对的，真心是绝对的、没有相对的，所以没有一个人叫做「我」，那么「我」所显现的一切也不是其他。真心就叫实性，实性就是能遍满在一切物质里面，不增不减、不垢不净。 《华严经》就是心量的呈现，由无到有，由有到无。禅也是这样，一切都没有，无所得，从这里面去呈现一切的存在跟变化，叫做真心的容量。如果有「我」去呈现这些，就是对立关系，没有办法融到「无我」。我们的心是实相无相，所以可以让一切相无碍地在我们的真心呈现，这就是华严思想跟我们的关系，就是生命共同体。心就是华严世界，华严世界就是心；「心生种种法生，心灭种种法灭」。