2024年11月01日
禪的世界就是華嚴的呈現（上）
華嚴是果地的呈現，也就是禪宗證悟的果實，叫做「華嚴」。我們修禪，修自己能夠開悟，當我們在修的時候，就是要離心、離意、離識，意就是做作，識就是分別，心就是知了，知了、分別、做作。所以要離開心意識再來修，才能夠證悟本來，就是本來面目。
什麼是本來面目呢？禪宗根本理念，叫做涅槃實性，實相無相。真心，就是禪的心，就是遠離相的覆蓋、相的假象。所以禪就是心，心回到心，心就住於本心，心住心位，這個就是禪。要修就要離心意識去修，就是要無念──無念諸念，無念諸相。無念，無住，不念諸相，不住諸相，無念，無住，無相，在無念、無住、無相之下，來契入真心的證悟。所以說禪就是要回到本來、回到本心。當我們證悟的時候，萬物都是心光，一切都是心光。所以華嚴世界，就是心的光明。真理是普遍的，無論哪裡都可以找得到，即便是最黑暗的地方也有真理，這個真理就是心的光明，無所不在。
真理只有一個，一切萬有的核心也只有一個，就是真心，真心也就是我們的本來面目，離一切相，雖然是離一切相，但是能夠普明、普照一切，像太陽一樣覺照一切的世間種種而不染污。我們透過修行、看經的探討，才能夠發現真心，才能夠瞭解它的本質、本性，然後把這個真心，也就是實相之性，安住在離相裡面！
我們在華嚴世界裡面，是種子遍滿，可是都不離開真心，也就是不離開我們的本來面目。華嚴世界就是心顯現的種種因緣變化、種種的發心，我們要知道都不離開一心。「一心不離華嚴，華嚴不離一心」，這就是禪跟華嚴的互動關係。
我們參禪開悟以後所顯現的一切，就是不對立的世界。不對立的世界就是禪的世界，禪的世界就是華嚴的呈現。心是絕對的，真心是絕對的、沒有相對的，所以沒有一個人叫做「我」，那麼「我」所顯現的一切也不是其他。真心就叫實性，實性就是能遍滿在一切物質裡面，不增不減、不垢不淨。
《華嚴經》就是心量的呈現，由無到有，由有到無。禪也是這樣，一切都沒有，無所得，從這裡面去呈現一切的存在跟變化，叫做真心的容量。如果有「我」去呈現這些，就是對立關係，沒有辦法融到「無我」。我們的心是實相無相，所以可以讓一切相無礙地在我們的真心呈現，這就是華嚴思想跟我們的關係，就是生命共同體。心就是華嚴世界，華嚴世界就是心；「心生種種法生，心滅種種法滅」。